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郾城拐子马古战场人文叙谈

来源:漯河网 时间:2018-11-15 10:49:00 点击: 今日评论:

标签:博物馆 雅畈初中

  追溯历史上亘古少有的大战,便是岳飞力战金兀术于郾城,该战史称铁塔兵,即“拐子马”与“铁浮屠”大战,今天论其史载以庞大的阵容,尤显岳飞战策的运筹帷幄而指挥若定,卓有摧枯拉朽的战果辉煌;故此聚焦为特定一词〔郾城之战〕,方列入如今的《辞海》里,论该战役之大,即在宋代绍兴的十年(1140年),金兵以四路南向进攻宋朝,其战线东至淮河,西至陕西;而岳飞随派劲旅深入到河南腹地,并与河北忠义民兵相联系,夹击金军,其主力就在颍昌(今许昌),时岳飞自率轻骑随屯驻在郾城(漯河市),两军对垒厮杀,便形成了一种极其险恶地残酷战斗,浑然一团迷漫的腥风血雨之势,这便是郾城古战场——拐子马的历史垂名。

  今对岳飞与金兀术的身世来看,岳飞本为河南汤阴永和乡人,其父岳和、母亲姚氏。飞自小读书、喜于学习,后来寄寓于韩琦【昼锦堂】做庄客(佃户),他于此相习知书达理,犹助青少年的成长期,从像貌的奇伟,并习有膂力过人之处,从事武功技艺的精练,实为一员出类拔萃者;而后他投笔从戎,对经典学习,又无愧称为儒将。

  从金兀术来说,《金史》卷七七〈宗弼兀术传〉:“宗弼本名兀术,金太祖第四子也。”又言他战功卓有能量之大“金太祖诏为太子,领行台尚书省、都元帅”之职,只因他曾忆手足之情的乌雅太子在郾城黑龙潭暴死于岳飞手下,使其心存怀恨,有着洗冤图报之念。而他曾耿耿于怀中,有朝一日他便统领韩常、龙虎大王、盖天大王、将战场以郾城为轴心,予以惊心动魄肉搏的鳌战于中原,兀术大有活捉岳飞之意。

  关于岳飞枪杀金太子乌雅一事,岳珂《金佗粹编》卷四〈编年纪〉:“建炎二年(1128年),岳飞正是血气方刚,年仅二十六岁,战胙城、战黑龙潭”之役中,岳飞于黑龙潭枪杀了金朝乌雅太子,此事金人史载往往是“讳败不纪亡”,今通观《金史》,却泯然不见载其事,只有金代《太组纪》出现寥寥一语:“乌雅束揉善,惟此事足了。”由此为证,金兀术与乌雅是兄弟,究二人均属金太祖的嫡子,鉴于史册,对此“讳败不纪亡”作搪塞,而使当地郾城人、不得不将亲临所见,树碑标其事,由该地方史志叙其情。这在明代嘉靖《郾城县志》中,首绘有一幅郾城地图,位置标明在郾城县东北三十里有金太子墓冢一座,并绘制塚型耸立,一目了然。其志书卷八还附有太子墓说明,同时在此墓前碑碣已有文字载明,故又称此地为“太子墓吕村”(因该村皆姓吕而故称),对此由村民相传对金太子妇孺皆知,尤其是后来所编纂的清末《郾城县记·文征内篇》对此记载更详,是由石槽赵村清代进士赵和声〔诛岳鄂王黑龙潭之捷〕云:“郾城黑龙潭之捷,旧碑所载,犹及见之,当觅石刻、因作长句。黑龙潭旧有石碣,载飞逐金乌雅太子事綦详,后因碣石断毁,里人抬走改作砧石。”与此同时又明确咏出两军阵前盪决厮杀之情,“金太子渡隐、饶河而走,太子于树侧为王(岳飞)追及,是时师老目夕曛(即天黑),猛安分窜谋克奔(金人部队组织百夫为谋克,千夫为猛安),只幸冯异栖树下(黑龙潭人,冯异在此亲见),哪知天上飞将军,两马相交互盪决,白刃洞胸、肝胆裂,钩镰枪上挂客豪,太子被岳飞用钩连枪刺穿抽肠而毙。”今究盪决厮杀在何处?从岳珂《金佗粹编》卷四〈行实编年纪〉:“建炎二年(1128)戊申(飞)年岁二十六,战于胙?城(今延津)战黑龙潭,战官桥擒李千户,黑龙潭即在龙女庙侧”,今觅其遗址龙女庙,即在今漯河郾城黑龙潭东门外的沙河堤岸上,自古建有龙女庙和大王庙两处,原植有古树,树下立有金太子碑碣,已明其人于此为抽肠毙命的遗址,后来只因碑碣早毁,尚有遗闻轶事流传当地民间为口笔。

  关于金太子毙命后而埋葬黑龙潭北三公里、太子墓吕村事,自宋代宣和、靖康、建炎之际,中原且处于战乱频仍、灾祸不止,将太子仓促所埋、未有起冢,后来由麻知几金朝翰林寓居郾城时,方对此加以重修而相祭,今吕庄村后有古遗址“磕脚台”,就是民夫为劳役往返抬土磕脚的见证。

  今提到金朝翰林麻知几,不妨于此另附一则:麻知几名九畴,易州人,素与元好问友善,他们南下后,曾相聚于郾城切磋诗文,自金人定都开封后,麻翰林选定了郾城、为人文地望素高而侨居于此,一是研究文字许氏《说文》,二是推演掌禹钖(郾城人)从事《周易》所著的《本草图经》原理,今从麻知几郾城侨居,又不难看出这里固有地缘人文之盛,世禄冠冕教化之高,他所选定于此对个人无不有所裨益;故在郾城、他筑台树立碑碣,标明五老亮风高杰。事见金人刘祁《归潜志》与历来《郾城县志·五老台》,尤详其诸多名胜流传行文致远,地望素高久闻盛名,故刘士瞻进士远道而来,特作吟咏《韩文公郾城诗》:“八代文衰起独雄,郾城吟咏更从容,溵江风物还如故,更有何人续后踪。”这已说明其诗人,所含怅惘之情再次对郾城褒美,引为提醒昭示于后人。为此历史上宋金郾城大战的因起,即在此的地缘名冠、而乌雅太子死于此,兀术方有心存洗冤图报的祭吊乌雅魂灵;在绍兴十年(1140)的七月八日与十日,兀术在郾城阵前便使用了“铁塔兵”,号谓“拐子马”与“铁浮图”之战,于此他大有欲擒岳飞之志;不料在战场的七月十日,金人阿李朵勃堇主将一命呜呼!七月十三日宋军就在岳飞亲自指挥下两军相交激起血战不止,时岳飞特派训练有素的勇士,“乃命步人以麻札刀入阵,勿仰视,第砍马足,拐子马相连合,一马仆 ,二马皆不能行,坐而待毙,僵尸如丘。”(见岳珂著《行实编年》)今从追溯该古战场腹地遗址,即在郾城五里岗以北,直到小商桥;两军对垒惨杀的中轴地带、现有马坡村名为证,于上世纪五十年代其村北坡仍遗有石槽一个,在石槽的附近于1958年挖坑塘时,还发掘出古战场所遗立体葬人坑一处,当目睹诸多立体骷髅白骨耸埋,而暴于草泽,使人望之不妨存在凄切寒景。

  再从岳飞破金兀术重铠甲来说,今在古战场小商桥下,遗有出土兵器为证。该事在1993年由国家文物局报请国务院将小商桥文物名胜上升为国家保护单位时,遂又提示呈请拨款100万元作为古桥维修,使其还淳返璞,以恢复桥身千古原貌,当在此维修工程中,从桥下泥土深处发掘出五枚以铁铸成的球型铁锤兵器,其中两枚保存于小商桥当地,净重为10.25公斤,它以木柄球型是用来专破兀术铁甲军的,同时出土还有兵器钩连枪和铜铁质诸多箭头,即是该古战场所遗兵器的实证,为此,经笔者的亲见所闻,遂撰写小型论文,寄往北京,于2018-11-15刊于《光明日报》“史林里”全国对此皆知。

  于此再谈以下杨再兴在阵前壮烈牺牲一事:“该事发生在绍兴十年七月十四日,史载杨再兴、王兰,以五百骑直入虏阵,杀数千人,再兴与王兰皆战殁,高林亦战死,闻者惜之,获再兴之尸焚之得箭头二升,时天大雨,溪涧皆满溢。”该段摘自《三朝北盟会篇》卷二0四,《建炎以来系年要录》卷一三七。

  今究杨再兴是何地人,从正史杨再兴传,未提该人的家籍身世,它首言:“杨再兴贼曹成将也”,他就是在中原战乱中落草为寇归顺曹成南下,后又回归岳营,并向岳飞有承诺之恩,予以相报,他义无反顾的大立战功,与金人交战中,随挫败了兀术锐气,使其溃不成军。

  《宋史·杨再兴传》只因未明再兴是何地人,而当今其学者对此人的籍贯采取信口开河乱加胡诌,有人说他是“湖南武冈军绥宁县石井图人;崇宁三年生……随母季氏来到新宁艮山  盆溪外婆家居住,弓法神奇,加入了游寇曹成。”另一则言:杨再兴是江西吉水人,幼年家贫跟父打鱼为生,十八岁参加曹成农民军。今列举如是两则,均可见到网上播出,与文论所言其事,对再兴湖南说和江西说,皆为无稽之谈而不可相信,故究宋代诸史再次寻觅:李心传《建炎以来系年要录》卷二十四“金人陷磁州,初金人围城急,军校杨再兴等作乱,杀权守赵子节等人。这便说明再兴最初是在磁、相二州为伍”;磁州与岳飞家乡近在咫尺,他是何地人便首知文中意。再看宋代徐梦辛《三朝北盟会编》卷一三0:“言杨再兴在磁州,金人围城急,坐守困磁州,于是杨再兴作乱,杀赵子节,郭进等。”还有《续资治通鉴》卷一0五:“建炎三年七月下旬杨再兴等乱伦杀赵子节(以下反上)”,该三书均证明再兴是磁、相二州人,同时,便有岳飞之口体现出更为真实,这从《会编》卷一五一岳杨二人对话一段:“杨再兴走至静江界中,官军追及,(再兴)跳入深涧,官军欲杀之,再兴曰:我是好汉,当执我见岳飞,遂受其缚。岳飞见再兴解其缚曰:我与汝是“乡人”,汝好汉也,我不杀汝,当忠义报国家!再兴受命归之。”鉴于再兴草寇投顺岳飞时这段话,飞称他为“乡人”二字,论其家籍是近邻又有何疑?

  在绍兴十年的七月十四日杨再兴误入小商河而战死即埋于小商桥的东侧,这时溃不成军的金兀术,便狼狈逃窜到开封,于此岳飞大军便在郾城会师,并向诸将告捷胜利的日子,同时于此他振臂高呼!“直抵(捣)黄龙府与诸君痛饮尔。”使后来这句话,并沿用为聚焦“黄龙痛饮”一词,胜利的到来,使岳武穆在阵前指挥若定,有着“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”之际,然而南宋权奸秦桧闻讯,遂妄加谗言上书皇上,使其速速班师;即在该月的十六日至二十日,皇上对岳飞连下十二道金牌,令其班师回朝,于是岳飞已料到秦桧从中设下反策之计,不得不继续再作奏表:“乞于陛下深入,敌境复取旧疆,报前日之耻,优望陛下察臣肝胆,表臣精忠。”表到秦桧大怒,忌侯功高,常用间谋于上。(见《岳侯传》郾城奏表)。今幸还有搜觅到的“岳飞在郾城墨迹奏表四十二字”表言:“强弱已见功及垂成,时不再来,机难轻失,臣日予料之熟矣。惟陛下图之,谨奏、乞止班师,不出三日,扫金尽矣。”(原该奏表刻于碑文,此岳飞手书今特作拓片揭示)。及至该月二十一日,对皇上诏令难违,当天岳飞不得不勒令班师南向;旗靡辙乱,使飞望之口呿良久曰:“岂非天乎!(参见《北盟会编》卷二0四)”其事起于秦桧作梗,便设下对君臣离间之计,随引起皇上对岳飞戒心相疑,就此在绍兴十一年(1141)十月十三日,对岳飞以“莫须有”之罪名,送往大理寺监狱,究所谓的“莫须有”三字形成,世所相沿为现代一个成语,此说即出于漯河郾城原有一座寺庙楼阁里,亦指谓史载“状告岳飞郾城路中语莫须有事,原在郾城寺庙,是由王贵、张宪、董先、王俊等人在此夜坐移时不语,当被奸细捏造报送秦桧,出现‘莫须有’一词,(事见《宋史·岳飞传》与《北盟会编》卷二0七)”

  就在岳飞在狱中曾作诉讼辩白之际,秦桧与夫人王氏深夜密谋对岳飞起了杀机,以“擒虎容易放虎难”而世传为“东窗事发”,“东窗计”断送岳飞于死地(见田汝成《西湖游览志余》卷四,《七修类稿卷二十三·东窗事犯》)于此还有岳飞在狱中与狱吏对话一段“当狱吏对岳飞言:君臣不可疑,疑则为乱;故君疑臣则诛,臣疑君则反,若臣疑君不反,复为君疑而诛之。故送大理寺岂有复出之理;死固无疑矣!”岳飞听了这席话,恍然悟知,已知个人到临死之期;即在绍兴十一年的除夕而死,享年三十九岁。
 

国际儒学联合会
                                                                          颁发证书获得者 孟巍坚
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